Sociolinguistics: Article review

“A sociolinguistic Study of the Linguistic Taboos in the YemeniSociety” falls into the branch of sociolinguistics which is the descriptive study of language in relation to society. Sociolinguistics specially focuses on the structure of language and the way each society, with its different aspects from social classes and culture to gender and ethnicity, influences the type of linguistic structures we use when we address others with our speeches or discourses.

In her qualitative conceptual article, Nada Qanbar sought to investigate the categories of linguistic taboos in the Yemeni society, the factors affecting the use of taboos, and the mechanisms used by the Yemeni speakers to save what Brown and Levison (1987: 61) calls one’s “public self image”.

The article explored taboo words and expressions in the Yemeni society in terms of their religious and socio-cultural usage. The article typified these linguistic taboos into context-specific taboos and general taboos, both divided into two more categories. Each subcategory was defined, explained and laden with an array of examples extracted from real-life situations in the Yemeni society. Some of the examples depicted the kind of repressed patriarchal society where Yemeni women lived since calling their names or mentioning them in the presence of male individuals was taboo.

Nada Qanbar went on to shed light upon the socio-cultural, demographic and socio-economic factors that profoundly and diversely affected the use of the verbal taboos. She illustrated the mechanisms that could be employed by the Yemeni speakers to replace or minimize taboo words and expressions in order to eschew face threatening acts that result especially in the presence of a hearer with whom one did not have an intimate relationship.

The investigation ended with a brief comment on the study of the verbal taboos in the Jordanian society in comparison to that in the Yemeni society. Since both of the latter shared almost the same Arabic and Islamic cultural values, paramount similarities were detected in terms of verbal taboo categories and mechanisms for euphemism.

This paper made a contribution to my knowledge in Sociolinguistics and the sociology of language. It identified new insights into the Yemeni society in terms of linguistic taboos. It was built upon past research studies that were conducted in the Chinese, Jordanian, Ethiopian and American contexts, but never in the Yemeni one.

Not only was this article the “first ever” to examine linguistic taboos in the Yemeni perspective but also it probed the reasons that made certain words or expressions taboo at the first place, a point skipped by many researchers who chose to “just blame it on society without explaining why.”

The article was built upon the appropriate foundation. The author succeeded in answering the “what is a taboo” question when she displayed the answer in a brief paragraph starting with only two definitions instead of numerating different definitions and quoting many linguists. Then, she concluded it with a brief and neat definition of her own that served the reader to better understand the study. Many previously conducted studies were also addressed in the state of the art in an accurate manner. The literature review and theoretical background were detailed enough for other researchers to conduct the same study in different social contexts.

The reader did not need to have general background knowledge on the topic or topic area of this conceptual sociolinguistic study. The beauty about this sociolinguistic research study was manifested in the way it was delivered. It allowed the reader to understand the end result of the objectives set by the author, especially with the facts that there were no complicated concepts and the paper was loaded with examples.

Since the context of the study was an Arab society, readers who had knowledge of the Arabic language and Arab cultures in general would be one step ahead of those who hadn’t. However, the author succeeded in leapfrogging this drawback when she made detailed explanations of the concepts related to the Yemeni culture and translated all of the words in Arabic into English.

One point of controversy was deliberately overlooked by the author, a point that would answer the question of “what constitutes social taboos at the first place.” Tackling it would have established a holistic picture of the issue of linguistic taboos in the Yemeni society and paved the way for further studies in other cultural contexts.

Reference

Qanbar, N. (2011). A sociolinguistic Study of the Linguistic Taboos in the Yemeni Society. Modern Journal of Applied Linguistics, pp. 86-104

Public Administration and Society

Despite their different roles, politics, administration and society are intertwined concepts as they all participate in the implementation of policy and the exercise of political power and accountability within society with the help of civil society and public administration.

There is a complex triangular relationship between politics, administration and society. Politics and administration are both critical components of democratic governance as well as elements of the process of policy formulation and implementation. However, they do not both relate to society in the same way (Peters & Pierre, 2012). Society, along with its varying components from citizens and organizations to private businesses, interacts with politics and administration for the better implementation of laws that seek to realize the common good and interests of the people.

The civil society and public administration often cooperate with each other to deliver better public services to other citizens; such is the case in continental Europe. The civil society is the sum of non-governmental institutes and organizations which manifest the will and interests of the citizens. It has a significant impact on the mobilization of resources and the democratic path. It provides the government with different sources of ideas, legitimization and feedback (Peters & Pierre, 2000). It also participates in the stimulation of the different members of society and helps them have a hand in determining their futures, lives and fate.

The public administration has an ever-changing role (Bouckaert & Pollitt, 2003). The level of centralization of the bureaucracy and the government policy making now vary from one country to another. However, all in all, following the introduction of the concept of decentralization, less power is granted in the center in comparison to the past. Another concept that is being introduced and developed is that of leadership expertise and how essential it is to provide better services to the public in order to attain the economic self-sufficiency it needs for more independence in their future operations.

The less centralized and less hierarchical system of the public administration has helped in the development of the latter especially after the participation of the civil society in influencing the government during the policy implementation.  

References:

Bouckaert, G. & Pollitt, C. (2003). Public Management Reform: A Comparative Analysis. Oxford: Oxford University Press.

Peters, B.G. & Pierre, J. (2000). ‘Citizens Versus the New Public Manager: The Problem of Mutual Empowerment’, Administration and Society, pp. 9–28.

Peters, B.G. & Pierre, J. (2012). Introduction : The Role of  Public Administration in Governing. The Sage Book of Public Administration. 

How to Design a Personal Strategy for living? (Sample)

        

(PS: This is an imaginary personal strategy. Not mine!)

       I have reached a point in my life where I want to do and learn a lot of things, but there is so little time. That is when I felt the urge to make a yearly plan of the goings-on of my life. This will help me to clear things out, to understand who I am, who I want to be and what I want from this life. It will help me elucidate my goals and the needed strategies and steps to be done to reach those goals.

My Mission in Life

I want to change myself, the people around me and my community. I want to write books that will make a change in the lives of my potential readers.

My Vision

I will be myself and not a copy-cat of someone else. I will be intellectual, creative, active, sociable, friendly, loving, hopefully, inspiring and aspiring.

The Three Areas of my Plan

Me

Physical aspect. Lately, I’ve been living an unhealthy life. I either eat out or order pizza. I eat a lot of junk food and I drink a lot of coke. I need to get rid of this health-damaging diet once and for all. Starting from this week, I am also going to start eating at home and cooking vegetables-based dishes and drink my morning fruits energy drinks.  I am also going to apply for a gym membership card. Practicing sports is very important for one’s body and mind. A healthy body means a healthy mind and a happy life.

Spiritual aspect. It is amazing how much contemplating can affect the way you perceive life and make you a happier person. I believe that going to the park on an early Sunday morning to take a walk while listening to some relaxing opera music will do the trick. I will also attend the Saturday yoga club to which my friends have been inviting me. It will help me clear my mind and cleanse my system from all the negative energy. 

Intellectual aspect. I will participate in the annual book challenge set on my favorite book site called goodreads.com. I will challenge myself to read 50 books before the end of this year. I will look for a book club and join it. I will also save some money to buy more books. I love reading, and I believe that if I am ever going to take it seriously then I will need to invest both of my time and money in it. Besides, since writing is my number one passion, starting from tomorrow I am going to start writing my first book. I will commit myself into writing at least 300 words a day.

Emotional aspect. To make my dreams come true, I need to learn how to control all sorts of negative feelings towards myself as well as others. I need to transfer every negative and unhealthy feeling into something positive that will help me achieve more of myself. To do that, I will watch videos and read books and articles that will teach me more about feelings, energy and the metaphysical aspects of life and human relations.

Family

Family members. The older one gets the more it gets harder to maintain a good and healthy relationship with your family members especially because of the existing generation gap. To avoid tension and miscommunication, I will spend every Sunday afternoon with my family and plan once-a-month cook-outs. During these meetings, I will try to better communicate with them by trying to listen thoroughly to what they say and improve my listening and communication skills in the process. If I cannot maintain a loving and healthy relationship with my parents and brothers now, then how am I ever going to have one with my spouse and kids? I need to be in control of my social life now!

Friends. I must not forget about my friends. My good friends are like a family to me. I intend to keep having a close relationship with them. I will squeeze them in my plans. I will ask them to join me in the gym. Instead of looking for a book club to join, I will create our own book club. I will also join them at the Saturday Yoga club. As for my best friend, I will invite her to the monthly cook-out I hold at my parents’ house.

Community

I understand that for me to change myself to a better person and to improve my communication skills with others I need to be an active citizen and get involved in my community. Being engaged with the people of my community will help me build confidence and self-esteem, meet new people and enjoy my time. I need to help other people so that I will be able to help myself. I feel really blissful and satisfied when I make someone happy thanks to the good deeds I do for them. It makes me feel less selfish and egocentric. Since I am a bit short on money and I cannot do any charitable giving, I will do some volunteer work by serving food to the homeless at a nearby homeless shelter at least once a month.

          During the week, I am going to be busy with my studies. During week-ends, I will commit myself to this plan which will help me achieve a better version of myself, bond with family and friends and help the different members of my community.

References

Ciminelli, P., & May, C. (2008). Developing your personal Strategic Plan. Retrieved from: http://www.writebank.com/personalstratplanwkbk.pdf

Rogers, R. How to Design a Personal Strategy for living [PDF document]. Retrieved from: http://www.personalstrategy.org/media/How%20To%20Design%20a%20Personal%20Strategy%20for%20Living_Part%20I.pdf

Leadership Challenges in the Public Sector of the 21st Century

Leaders of the Past 

Today’s leaders of the public sector are facing a number of challenges which are keeping them from establishing their goals in the friendly environment they first expected to be working in. However, some of these challenges are the cause of the people who are being mistaken for leaders. Other challenges exist due to the fact that the public sector is not yet ready for leadership.

The public sector needs to improve its services in order to attain the economic self-sufficiency it needs for more independence in their future operations. Hence, there is a growing demand for the implementation of the concept of leadership in the system of ideologies of the public organizations. Leaders- and not managers- are said to be the only ones who are capable of carrying out the task of delivering better services to the public. However, the leaders of the public organizations “are often selected for their technical expertise, and they lack preparation for leadership” Morse & Buss (2009). The same public organizations often end up with having managers leading their teams instead of leaders. That is why, according to Kotter, organizations failed to create the needed change because they were “trying to manage change instead of leading it” (cited in Suganya, 2012). Furthermore, according to a research study aiming to identify the “Best leadership practices in Public sector organizations in Western Europe”, public organizations are being challenged to boost their performance and competence, and amend their attitudes towards leadership.

Leadership expertise and technical expertise are two different things. However, they are both fundamental in order to create competent and high-performing public-sector organizations. An effective leader needs to have both. Beside the technical knowledge that a person receives from formal education, one needs practice and experience to have what it takes to become a leader. An effective leader needs to “create positive organizational cultures, strengthen motivation, clarify mission and organizational objectives, and steer organizations to more productive and high performing outcomes” (Suganya, 2012). Thereupon, government leadership concerns about evolving take into account “creative thinking, collaboration, cross-organizational team building and leading for results” (Suganya, 2012).

For a leader to accomplish his/her goals and objectives, s/he needs to be in control of the entourage and environment. The environmental and cultural structures of the public sector does not often promote for the concept of leadership. On the contrary, it constrains leaders and prevents them from developing true and effective leadership and eventually meeting the ultimate goals of improving the services provided by the public sector. It is a challenging quest to “cultivate a performance management culture” and to know how to manage a situation where the environment is “hostile” and “ever-changing”. It is also necessary to be knowledgeable of and keep oneself up-to-date with the latest advances in information technology and make use of the latter in order to keep up with the “increased demands for quality service” and “sustainable development”. What is even more challenging, especially in developing countries, is the fact that leaders need to deal with “increased poverty, low performing employees, corruption and an acute shortage of financial, material and human resources” (Suganya, 2012). That is why an effective leader needs to anticipate both the benefits and downsides which the team will encounter during the execution of a task, project or operation. S/he needs to cope him/herself with the market demands and global economic shifts and be ready for all types of sudden events.

The leader of the 21^st century is being challenged to work in a tricky environment, which is the public sector, where the managers and employees are not yet fully ready to completely embrace the concept of leadership. In order to reach their goals, leaders are yet to leapfrog a number of challenges to prove themselves worthy of the title. 

References:

Bozeman, B., & Rainey, H. (2000). Comparing Public and Private Organizations: Empirical Research and the Power of a Priori. Journal of Public Administration Research and Theory: J-PART. Vol. 10, No. 2, Tenth Anniversary Issue, pp. 447-469.

Morse, Ricardo S. and Terry E. Buss, Eds. Innovations in Public Sector Leadership.

Armonk, NY: M.E. Sharpe, 2009.

Suganya. G., (2012). Strategies and Challenges in Quality Leadership in the Public Sector. International Journal of Business Intelligence. Vol 01, Issue 02. P 57-60. 

كم تمنيت

كم تمنيت لو لم التقي بك. لكنت شخصيةً خياليةً تلهمني في وحدتي و اقتلها بقلمي في إحدى كتاباتي. لكان سهلاً علي تعذيبك أو معاقبتك. اه! صدقني كنت سأستمتع برؤيتك تصرخ من شدة الألم.. الألم الذي ستتسبب فيه روحك التي سأجعلها تمشي على صراط حبي المستقيم. و ستترجاني حتى أعفو عنك. و لن أفعل. فأنا لا اغفر لمن يكفر بحبي. أنا لا اغفر لمن يشرك بي.

ماهي السعادة

الجميع يبحث عن السعادة. تريد أن تعثر على أصدقاء يفكرون مثلك حتى لا تتجادلوا و تسعد. تريد الحصول على شهادة لترتاح و تسعد. تريد إيجاد عمل قار حتى تتحصل على المال و تسعد. تريد الزواج حتى تستقر و تسعد. تريد إنجاب أطفال حتى تضمن عدم العيش وحيداً في الكبر و تسعد. ما بالكم تخافون الشقاء و التعب و الإفلاس و الجدال و عدم الإستقرار؟ بإمكان كل هذه الأشياء القاتمة أن تجلب لكم السعادة تماماً مثل الإستقرار و المال و الراحة و ربما أكثر بشرط أن تتقن و تتفنن توظيفهم. بإمكانك أن تكون أكثر الناس شقاءً و تعباً و في نفس الوقت أكثرهم سعادةً. بإمكانك أن تشهد على لحظة موت كريستين دابيه في حضن حبيبها المشوه و تبكي و أنت في نفس الوقت سعيد. بإمكانك أن تتخيل لحظة موت كريس مكاندلس في مكان آني و السم يقطع أحشاءه و قلبك ينبض بشدة خوفاً عليه من الموت و أنت تعلم أنه مات و لن يعود و روحه لن تسكن ذلك الجسد مرة أخرى و مع ذلك تبكي و لكن في نفس الوقت تسعد.

و لما أحزن و موتهم قبل شفاه انسانيتي و أيقظها بعد 100 سنة من النوم.

لهذا السبب اتفادي المفهوم النمطي للسعادة. فالسعادة تكمن في الإبتعاد عن القطيع و إيجاد تعريفٍ للسعادة خاص بك وحدك. أينما وجدت الأقلية أينما كان العيش أفضل. أكثر الشعوب توحيداً غير قادرة على تقبل بعضها البعض. فلنجرب الإختلاف لمرة. يمكن هكذا عوض أن نحاول أن نتقبل الآخر نصبح نحب الآخر لاختلافه. إن أحببتك يوماً فاعلم أنك مختلف و إن توقفت عن حبك فاعلم أنك أصبحت مثلهم.

حواء آلهة أفعى شجرة المعرفة

عندما يطلب الشاب شفقة الفتاة بطريقة شيطانية غير مباشرة فجأةً يصبح الشاب فاتن و تحس الفتاة بكل مشاعر الأمومة تجاهه و تنصب نفسها أماً بديلةً له.
و عندما تطلب الفتاة شفقة الشاب بطريقة حواء آلهة أفعى شجرة المعرفة تصبح هي فاتنة و يحس الشاب بكل مشاعر الأبوة و ينصب نفسه سنداً لها. 
و الآن يكفينا من "الحياة الوردية" ولنعد إلى أرض الواقع أيها الأبله. 
عندما تطلب الفتاة شفقة الشاب بطريقة حواء آلهة أفعى شجرة المعرفة تصبح هي "عاهرة" مثيرة للشفقة و فقط.
و كما يقول صديقي افيخاي أدرعي جمعة مباركة.

و ما الجمال إلا في قبحهم

لا يستهويني المعنى النموذجي للجمال بقدر ما يستهويني القبح. في القبح جمال لا يستطيع رؤيته أغلب البشر. في عيني أوديب و هما يبكيان دماً بعد أن فقعهما. في جسد ايمي واينهاوس و هو يهتز بفعل النشوة القاتلة. في شفاه كريس مكاندلس و هو على فراش الموت يتلو شهادة الحياة "السعادة لا تكون حقيقية إلا عندما نتشاركها مع من نحب". في وجه إريك شبح الأوبرا المشوه و قلبه الولهان بحب كريستين دابيه. في جسد آنا كارينينا و هو يدهس تحت القطار بعد أن تخلى عنها حبيبها و نبذها المجتمع و حرمها زوجها من رؤية ابنها. لا شيء أجمل من تقبيل آثار جرح على صدر جندي قدم روحه فداءً لوطن خانه و لا زال يخونه. أو تقبيل أنف عمر الدامي عندما عنفه جندي صهيوني بعد أن صعد الجدار الفاصل بفلسطين ليرى حبيبته. أو تقبيل عينيه و هو يبكي حتى أتذوق عذوبة دموعٍ انهمرت من أجل حبٍ يائس و وطن. عمر يا عمر! أيتها الشخصية الخيالية لقد استوطنت قلبي و عقلي. إرحل فلا مكان لك في قلبٍ بهذا القبح.

"أيها المجتمع! أيها النسل المجنون!"

By Rachel Baran

أريد الهروب إلى اللاشي، اللاشعور، اللاتفكير. لا أريد شيئاً من هذه الحياة في هذه اللحظة غير اللاشيء. لا أريد عقلاً يفكر و لا قلباً ينبض. أريد أن أنام نوماً عميقاً لا أحلام فيه و لا كوابيس. أريد أن أنام طيلة 100 عام مثل الأميرة النائمة و لكن لا أريد من فارس أن ينقذني و يعيدني إلى الحياة.

أريد الرجوع إلى هذا العالم حين تصبح تلك النفس التي تسكن هذا الجسد جاهزة للقتال مرة أخرى.

عالمكم يرهقني، يمتص مني روحي يوماً بعد يوم. "أيها المجتمع! أيها النسل المجنون!" هذا يكفي! لم أعد قادرة على تحمل هرائك بعد اليوم! 

‫أيام قرطاج السينمائية‬: فيلم "عمر"

"عمر".. فيلم رائع تم إنتاجه في فلسطين. شخصياته الرئيسية عمر و نادية يعيشان قصة حب لا تخلو من الدراما و النضال من أجل الحرية. قصة الحب الوحيدة التي كانت واقعية و لم تثر اشمئزازي في نفس الوقت. عيناك يا نادية و ولائك للوطن يا عمر استوطنا قلبي. قصة حب بعثت فيّ مشاعر أنا إلى هذه اللحظة غير قادرة على فهمها. الحب إذا لم يغلبه الألم و المرارة و الشوق إلى الوصال ليس بحب. بعيداً عن بذاءة أنصاف عشاق القرن ال21.

مقطع

قصة عرائس المروج لجبران خليل جبران

رماد الأجيال و النار الخالدة 

شعر بحفيف أجنحة لطيفة ترفرف بين أضلعه الملتهبة و حول لفائف دماغه المنحلّة. شعر بالحبّ القوي العظيم يشمل قلبه و يمتلك أنفاسه ، ذلك الحبّ الذي يبيح مكنونات النفس للنفس و يفصل بتفاعيله بين العقل و عالم المقاييس و الكمّية ، ذلك الحبّ الذي نسمعه متكلّما عندما تخرس ألسنة الحياة و نراه منتصباً كعمود النور عندما تحجب الظلمة كلّ الشياء . ذلك الحبّ ، ذلك الإله قد هبط في تلك الساعة الهادئة على نفس عليّ الحسيني و أيقظ فيها عواطف حلوة و مرّة مثلما تستنبت الشمس الزهور بجانب الشواك.

**

" من أنت أيّتها القريبة من قلبي ، البعيدة عن ناظري ، الفاصلة بيني و بيني ، الموثقة حاضري بأزمنة بعيدة منسيّة ، أطيف حوريّة جاءت من عالم الخلود لتبيّن لي بُطل الحياة و ضعف البشر ، أم روح مليكة الجان تصاعدت من شقوق الرض لتسترق منّي عاقلتي و تجعلني سخرية بين فتيان عشيرتي ؟ من أنت و ما هذا الفتون المميت المحيي القابض على قلبي ؟ و ما هذه المشاعر المالئة جوانحي نوراً و ناراً ؟ و من أنا و ما هذه الذات الجديدة التي أدعوها )أنا( و هي غريبة عني ؟ هل تجرّعْت ماء الحياة مع دقائق الثير فصرت ملكاً أرى و أسمع خفايا السرار ، أم هي خمر وساوس سكرت بها فتعاميت عن حقائق المعقولات ؟ " .

**

" يا من تبينها النفس و تدنيها و يحجبها الليل و يقصيها - أيتها الروح الجميلة الحائمة في فضاء أحلمي , قد أيقظت في باطني عواطف كانت نائمة مثل بذور الزهور المختبئة تحت أطباق الثلج ، و مررت كالنسيم الحامل أنفاس الحقول و لمست حواسي فاهتزّت و اضطربت كأوراق الشجار ! دعيني أراكِ إن كنت لبسة من المادة ثوباً . أو مري النوم أن يغمض أجفاني فأراكِ بالمنام إن كنت معتوقة من التراب . دعيني ألمسكِ . أسمعيني صوتكِ . مزّقي هذا النقاب الحاجب كلّيتي و اهدمي هذا البناء الساتر ألوهيّتي و هبيني جناحاً فأطير وراءكِ إلى مسارح المل العلى إن كنتِ من سكانها أو لمسي عيني بالسحر فأتبعك إلى مكامن الجان إن كنت من عرائسها . ضعي يدكِ الخفيّة على قلبي و امتلكيني إن كنت حريّا باتّباعك " .

** 

بلغ الجدول المذيع بخريره سرائر الحقول فجلس على ضفته تحت أغصان الصفصاف المتدلية إلى المياه كأنّها تروم امتصاص عذوبتها ، و انثنت نعاجه ترتعي العشاب و ندى الصباح يتلمّع على بياض صوفها . و لم تمرّ دقيقة حتى شعر بتسارع نبضات قلبه و تضاعف اهتزازات روحه ، و مثل راقد أجفلته أشعة الشمس تحرّك و
تلفّت حوله فرأى صبيّة قد ظهرت من بين الشجار تحمل جرّة على كتفها و تتقدّم على مهل نحو الغدير و قد بلّل النّدى قدميها العاريتين .
و لمّا بلغت حافة الجدول و انحنت لتمل جرّتها التفتت نحو الحافة المقابلة فالتقت عيناها بعيني علي فشهقت و رمت بالجرّة ثمّ تراجعت قليلً إلى الوراء و شخصت به شخوص ضائع وجد من يعرفه . . . مرّت دقيقة كانت ثوانيها مثل مصابيح تهدي قلبيهما إلى قلبيهما مبتدعة من السكينة أنغاماً غريبة تعيد إلى نفسيهما صدى
تذكاراتٍ مبهمةٍ و تبيّن الواحد منهما للخر في غير ذلك المكان محاطاً بصور و أشباح بعيدة عن ذلك الجدول و تلك الشجار ، فكان كلّ منهما ينظر إلى الخر نظرة استعطاف و يتفرّس فيه مستلطفاً ملمحه مصغياً لتنهداته بكلّ ما في عواطفه من المسامع ، مناجياً إيّاه بكلّ ما في نفسه من اللسنة ، حتى إذا ما تمّ التفاهم و
تكامل التعارف بين الروحين عبر عليّ الجدول مجذوباً بقوةٍ خفيّة و اقترب من الصبيّة و عانقها و قبّل شفتيها و قبّل عنقها و قبّل عينيها فلم تبدِ حراكاً بين ذراعيه كأنّ لذة العناق قد انتزعت منها إرادتها ، ورقّة الملمسة قد أخذت منها قواها ، فاستسلمت استسلم أنفاس الياسمين لتموّجات الهواء ، و ألقت رأسها على صدره كمتعبٍ وجد راحة . و تنهدت تنهدة عميقة تشير إلى حدوث انبساط في فؤاد منقبض و تعلن ثورات
جوانح كانت راقدة فأفاقت ، ثمّ رفعت راسها و نظرت إلى عينيه نظرة من يستصغر الكلم المتعارف بين البشر بجانب السكينة - لغة الرواح – نظرة من ل يرضى بأن يكون الحبّ روحاً في أجساد من اللفاظ .

**

تعانق الحبيبان و شربا من خمرة القبل حتى سكرا و نام كلّ منهما ملتفّا بذراعي الاخر إلى أن مال الظلّ و أيقظتهما حرارة الشمس. 

***

مارتا البانية 

نحن الذين صرفوا معظم العمر فى المدن الاهلة نكاد لا نعرف شيئاً عن معيشة سكان القرى و المزارع المنزوية فى لبنان ، قد سرنا مع تيار المدنية الحديثة حتى نسينا أو تناسينا فلسفة تلك الحياة الجميلة البسيطة المملوءة طهراً و نقاوة ، تلك الحياة التى إذا ما تأملناها وجدناها مبتسمة فى الربيع ، مثقلة فى الصيف، مستغلة فى الخريف ، مرتاحة فى الشتاء ، متشبهة بأمنا الطبيعة فى كل أدوارها . نحن أكثر من القرويين مالًا و هم أشرف منا نفوساً . نحن نزرع كثيراً و لا نحصد شيئاً ، أما هم فيحصدون ما يزرعون . نحن عبيد مطامعنا و هم أبناء قناعتهم . نحن نشرب كأس الحياة ممزوجة بمرارة اليأس و الخوف و الملل ، و هم يرتشفونها صافية.

*** 




يوحنا المجنون 

إن صراخ البائسين المتصاعد من جوانب هذه الظلمة لا يسمعه الجالسون باسمك على العروش، ونواح المحزونين لا تعيه آذان المتكلمين بتعاليمك فوق المنابر، فالخراف التى بعثتها من أجل كلمة الحياة قد انقلبت كواسر تمزق بأنيابها أجنحة الخراف التى ضممتها بذراعيك، وكلمة الحياة التى أنزلتها من صدر الله قد توارت فى بطون الكتب وقام مقامها ضجيج مخيف ترتعد من هوله النفوس. لقد أقاموا يا يسوع لمجد أسمائهم كنائس ومعابد كسوها بالحرير المنسوج والذهب المذوّب، و تركوا أجساد مختاريك الفقراء عارية فى الأزقة الباردة، وملأوا الفضاء بدخان البخور و لهيب الشموع، وتركوا بطون المؤمنين بألوهيتك خالية من الخبز، وأفعموا الهواء بالتراتيل والتسابيح، فلم يسمعوا نداء اليتامى وتنهيدات الأرامل. تعالَ ثانية يا يسوع الحىّي واطرد باعة الدين من هياكلك، فقد جعلوها مغاور تتلوى فيها أفاعي روغهم واحتيالهم. تعالَ وحاسب هؤلاء القياصرة، فقد اغتصبوا من الضعفاء ما لهم و ما لله.

**

أنتم كثار وأنا وحدي، فقولوا عنى ما شئتم، وافعلوا بي ما أردتم، فالذئاب تفترس النعجة فى ظلمة الليل، و لكن آثار دمائها تبقى على حصباء الوادى حتى يجئ الفجر و تطلع الشمس. 

***
المواكب 

و ما الحياة سوى نوم تراوده 
أحلام من بمراد النفس يأتمر 

**

ليس في الغابات دين لا ولا الكفر القبيح
فإذا البلبل غنى لم يقل هذا الصحيح
ان دين الناس يأتي مثل ظل ويروح
لم يقم في الأرض دين بعد طه والمسيح



أعطني الناي وغني فالغنا خير الصلاة
وأنين الناي يبقى بعد أن تفنى الحياة


** 
و أفضلُ العلم حلمٌ إن ظفرتَ بهِ
 و سرتَ ما بين أبناء الكرى سخروا 
فان رأيتَ أخا الأحلام منفرداً
 عن قومهِ و هو منبوذٌ و محتقرُ 
فهو النبيُّ و بُردُ الغَدّ يحجبهُ
 عن أُمةٍ برداءِ الأمسِ تأتزرُ 
و هو الغريبُ عن الدنيا وساكنِها
 و هو المهاجرُ لامَ الناس أو عذروا 
و هو الشديد و إن أبدى ملاينةً
 و هو البعيدُ تدانى الناس أم هجروا 

***

يحبوني عادية

يحبوني عادية. ناكل عادي. نشرب عادي. نرقد عادي. نقرا عادي. نفكر عادي. نحس عادي. نكتب عادي. و إلا تعرف كفاه؟ مش لزمة تكتب. مش لزمة عليك تكون نفسك. كون النفس إلي يحبو عليها العباد. خبي! إكذب. نافق. اخدم خدمة عادية. خوذ راجل عادي. أعمل دار عادية. جيب صغار عاديين. صاحب عباد "بريئين" عاديين. تصرف كيف ماهوما يحبو. أحكي بالطريقة إلي هما يحبو عليها. كون بكما. كون متعرف شي. و إلا أعمل روحك متعرف شي. كون "بريئة". و إلا تبهلل و أعمل روحك "بريئة". كون عادية. ماهياش صعيبة الحكاية. خلي هما يرضاو عليك. مش لزمة نفسك ترضى عليك. طز فيها نفسك. أما نفس و أما تخذريط؟ فش تحكي؟ كون عادية. و كيف نقول عادية معناها كيفهم. كون كيفهم مكانش تولي معادش "بريئة"، معادش عادية، معادش يرضاو عليك، معادش يقبلوك، معادش باهية. تتبدل بش ترقد على الجنب إلي يريحك تولي إنسان سيئ في نظرهم. تمر بفترة قاعد تحاول تفهم فيها نفسك يرفضوك و يثوروا عليك. تخرج شوية عن المألوف تولي ماكش عادية. إيه. أنا خترت اني نكون مانيش عادية. و نعيش عيشة ماهياش عادية. اخترت راحتي على راحة غيري. اخترت نكون على طبيعتي. الطبيعة إلي الواحد تخلق عليها. الواحد تخلق بش يكون إنسان فريد من نوعو، مختلف، مش مقلد لناس اخرين، مش يقلد الناس لوخرين في تصرفاتهم و حديثهم و تفكيرهم بش يقبلوه في مجموعتهم. يا تكون كيفنا يا منفهموكش و منقبلوكش و نتهموك انك إنسان سيئ و غير "بريء". الإنسانية عدات عمرها لكل تقاسي في الإنسان. الإنسان عدا عمرو الكل في نرفضك وترفضني. نقصيك و تقصيني. متفهمنيش و منفهمكش. تهيني و نهينك. نقسمو بعضنا إلا مجموعات و نعاديو بعضنا على خاطر مختلفين. نقسمو بعضنا حسب الدين، العرق، الجنس، الانتمائات السياسية، الميولات الجنسية، هذاكة جاي من المدينة و لاخر جاي من الريف، هذاكة يسمع روك و لاخر يسمع اناشيد صوفية، هذاكة ذكي ياسر يقرا طب و لاخر ما لقى مايقرا مشى اداب، هذاكة يقرا برشة كتب ماشي فيبالو بش يصنع صاروخ و لاخر يعدي وقتو ينبر على العباد في القهاوي، هذاكة زنديق كافر ديمة يسأل اسئلة على ربي و لاخر مطفيه ربي و ماعندو حتى علاقة بيه ميسالش لمهم مايسألش، هذيكة ملهوفة على العرس بش تموت على راجل و لخرة تحب تعرف الحب إلي يحكيو عليه في الكتب. فك عليك و كون عادية. و إذا مكش عادية، نافق و إكذب و مثل. بش يقبلوك لعباد. المهم العباد. مش لزمة تكون راضية على روحك. طز في روحك. 

How to discovered your area of research interest

One day, my "research methodology" teacher, Prof. Mohamed Jabeur, gave us an assignment. He asked us to write an essay about our area of interest as MA research students of applied linguistics. The aim of the assignment was to help us find the branch of linguistics which we plan to focus on during our MA research studies. And what better way can we do that other than by writing! 

Just for the record, I have faced so many problems after I have made my decision. At first, I couldn't find a supervisor. But I kept looking. I believed in my topic and in the horizons it can open for me to make my future plans come true. I looked for another supervisor from a different university and it worked! Now, I'm writing my thesis about... Oh wait! I don't want to ruin the rest of the post for you. Read how I reached my decision first!

***

During the previous academic year, our teachers kept providing us with several unsolved problems in the field of applied linguistics, and the topics that triggered my passion for research were the ones related to Sociolinguistics. Once I got back to school for a second academic year, I got interested in another area which is TEFL simply because, as usual, our teachers provided us with different topics in that area that have not been resolved yet in the Tunisian context.

Since selecting a field is basically related to one’s personal interest and motivation and since I identify myself as a feminist, I thought to myself why don’t I do something about women, men and language and try to find out whether men and women’s speeches converge or diverge in Tunisia especially after the introduction of the dogma of feminism. I remember reading a chapter about the latterly mentioned topic in one of our booklets about Sociolinguistics. I admired it a lot as it drew my attention to an array of issues that I had never taken to my heart before, like how the female equivalents of some words hold negative connotations (e.g.: wizard/ witch; sir/ madam) and how there are more than 200 bad words in English that refer to women and only few refer to men.

As for TEFL, I thought about doing something concerning the importance of culture in language learning in Tunisia and how when taught about the culture of a language, students will automatically learn the language itself. Teach them the language only and they’ll never be able to use it properly in real life situations. I have also thought how efficient English language learning  would have been if we have applied the English Language Village of Nabeul (a language camp in Nabeul, Tunisia) experience to the Tunisian English teaching classrooms especially that I have been to LVN a couple of times now.

But then again, when I thought about the “innovating area” criterion of selecting a discipline, I immediately thought of the area of Media linguistics since I am already involved in a student project of a Tunisian English speaking online newspaper called The Tunis Times. I’m also planning to have e-classes about News Journalism in the London School of Journalism once I am done with my MA dissertation. I am interested in investigating the language use and news production processes in the newsrooms of the post-revolution English speaking media outlets in Tunisia.

I believe this is it. Doing this assignment helped me realize that I want to work on Media discourse analysis. I barely know things about discourse analysis. But I’m ready to start from scratch. I have downloaded a couple of books about discourse analysis, and political discourse in the media. I have found a number of articles about language in the news, and media in relation to discourse theory. I have started reading and working on it. It is challenging. But since originality is what I am seeking, I will take up the challenge. 

***

Now I'm doing my research about the media coverage of feminist activism in Tunisia. And most importantly, I'm liking what I'm doing.

Hope you'll get to discover your area of research interest just like I did. All what you need to do is follow your passion and you'll find a way! 

On Leadership

KAIROUAN, Tunisia- Association Tunisienne des Femmes Démocrates (ATFD) hosted a one day and a half training course about leadership. It took place on Saturday 15th and Sunday 16th at Kasba Hotel. 

On the first day of the session, we discussed the concept of leadership. Then, we were divided into groups to do an exercise that aims to define a "leader" (characteristics, qualities, etc). The following exercise aimed to determine the advantages and disadvantages of "team work". 

When we say "leader", people like Gandhi, Nelson Mandela, Martin Luther King, Rosa Parks, Coco Chanel, Che Guevara,     Steve Jobs, Chokri Belaid.. come to mind. These are said to be natural born leaders. 

Still, there are certain qualities that one can work on in order to develop oneself and become the leader s/he always wished to become. 

A leader is someone who is brave enough to take the first step, takes the initiative, believes in oneself, creates the change, who detects the problems, finds creative solutions and acts upon them. 

Being a leader is about thinking outside the box. It's about dreaming and making those dreams come true. It's about putting the common interest upon everything else. It's about being capable of becoming a better version of yourself and changing the lives and thoughts of those around you. 

On the second day of the training session, we've done excessive exercises of how to properly criticize other people's works without getting them all defensive, and how to meet officials without ending up having a quarrel with them. We've also learned about the difference between a "boss" and a "leader". 

A boss is someone who depends on authority, inspires fear, says "I", takes credit, commands and says "go!". 

A leader is someone who depends on goodwill, generates enthusiasm, says "we", gives credit, asks and says "let's go". 

أنت معهم، أنت مثلهم..

أفتح عيناي لأجد أشخاصاً كل ما يهمهم هو النجاح في الدراسة، الحصول على عمل قار، إيجاد مورد رزق، إيجاد الزوجة المطيعة و خيانتها مع المرأة النرجسية المشاكسة، الذهاب إلى الجنة، إثبات عدم وجود الاه، جمع أكثر عدد من المعجبين على صفحاتهم على الفايسبوك، إرسال آية الكرسي إلى 9 أشخاص حتى يسمعوا خبراً جيداً، كتابة أدعيتهم على صفحاتهم على الفايسبوك حتى يشعروا أن الرب في إستماع اليهم و لا يتجاهلهم و حتى يرى الناس جميعاً أنهم مؤمنون و للمعاصي تاركون، الحصول على شهادة البكالوريا لبدء رحلة البحث عن الرجل المناسب، إستعباد أطفالهم و إلغاء شخصياتهم و اجبارهم على الطاعة العمياء و كله بإسم "بر الوالدين" و "الجنة تحت أقدام الأمهات"، تحريم كل ما يتعارض مع مصالحكم الشخصية بإسم الدين و الأخلاق ثم ممارسة العهر و الفجور في الخفاء و لعن كل من يمارسه في العلن تحت عنوان "و إذا عصيتم فاستتروا". أنتم كلكم مثل بعض.. فاسقو الفكر و القلب و الجسد و الأخلاق. و العالم غارق في البذاءة و القبح و الرداءة، و أنت معهم، أنت مثلهم.

يدفعني كل من يطالبني بالتفاؤل إلى الضحك الهستيري. يخيل لهم انني في حاجة إلى مساعدة احدهم حتى أشعر انني أفضل. عن أي تفاؤل تتحدثون؟ إنه بالأحرى التجاهل و النكران. نكران الذات و تجاهل المحيط بكل ما يدور فيه من أفعال و أحداث. لكن كل هذا لا يهم. أنت تعيش بعض الأحداث التافهة و تقوم ببعض الأفعال السخيفة لتشغل نفساً تسكن زمن ما بين عبثية الحياة و عشوائية الموت الغادرة. كل هذا لا يهم. تحب هذا الشخص حيناً و تتجاهله حيناً أخر. تدرس و تعمل و تجمع المال طيلة عمرك حتى تحقق ذاتك و فجأةً تترك كل شيء وراءك و تسعى وراء المجهول. تستمع إلى أغنية بسواد هذا العالم في عينيك و تستسلم للاشيء و تغرق و تستمتع بالغرق إلى حد النشوة. في حين كنت تجد تمردك في صوتك، أصبح تمردك في صمتك. لا فرق بينك و بينهم. كلكم تتجاهلون. أنت اخترت السكوت و هم اختاروا الثرثرة. 

سيأتي يوم..

الدكتورة و الشاعرة و الكاتبة منى حلمي إبنة الدكتورة نوال السعداوي.. كم من مرة تساءلت بيني و بين نفسي كيف كان لحياتي أن تكون إذا بعثت روحي من رحمها أيضاً.. كتبت هذا الجزء من مقالها على صبورة أحد مدرجات كلية رقادة عندما كنت أعبث مع صديقاتي و كنت أمثل دور الأستاذة و قالت لي احداهن "تخيلي لو كنت استاذة ماذا كنت ستعلميننا؟" و كتبت تلك الكلمات و قلت لهن "لقد تذكرت الآن عندما قرأت عن أول يوم دخلت فيه سيمون دي بوفوار إلى قاعة التدريس في عام 1931 في إحدى المدارس الثانوية في مرسيليا و اعلمت طالباتها عن إسم القصة التي سيتناولونها طيلة ذلك الفصل و كان محورها الأساسي الشذوذ الجنسي. و كان هذا الفعل جد جريء لأن موضوع الشذوذ الجنسي كان موضوعاً محرماً و محظوراً في فرنسا في تلك الفترة من الزمن. سيأتي يوم عندما أشعر انني جاهزة لأصبح استاذة و ألقي محاضرات و لن أتناول غير موضوع المرأة و القضية النسوية و مسيرات المرأة التحريرية." سأعلم تلك الأجيال ما معنى إمرأة و نصف مجتمع و قضية نسوية قبل أن يفتحوا أفواههم و يتقيأون الهراء عن كل من يؤمن بهذه القضية مثلما يفعل البعض من ابائهم و أجدادهم اليوم.

صوتوا لكلثوم كنو! (3)

* صوتو لكنو لأنها المرأة الوحيدة (من بين 4 نساء) التي صمدت أمام تصفيات الهيئة العليا المستقلة للإنتخابات و كانت لها الشجاعة و القدرة الكافية لتنافس 26 رجل على كرسي الرئاسة 
* صوتو لكنو لأني حزنت كيف تقرير "The Global Gender Gap 2014" الذي أفاد أن تونس مصنفة عدد 123 على 142 من الدول إلي فيها مساواة بين المرأة و الرجل
* صوتو لكنو لأني حزنت كيف المنظمة العالمية للجندر تقول إنو "تحقيق المساواة في الحوكمة التشاركية في تونس مازال بعيداً" 

* صوتو لكنو لأنو 12% فقط من النساء كانوا رؤساء قوائم خلال الإنتخابات التشريعية الفارطة
* صوتو لكنو لأنو 68 مرأة فقط من 217 اصبحن نواب الشعب بعد الإنتخابات التشريعية
* صوتو لكنو لأنو بالرغم من العديد من الدورات التكوينية الموجهة للصحفيين و الإعلاميين لدعم مشاركة المرأة في الحياة السياسية بصفة عامة و الإنتخابات التشريعية بصفة خاصة إلا أنه المرأة السياسية لم تستفد إلا من 10% من مساحة الإعلام السمعي و البصري
* صوتو لكنو لأنو كيفما في أمريكا انتخبو أول رئيس أسود البشرة ليثبتوا أنهم خطو اشواطاً كبيرة نحو الديمقراطية احنا زادة وقيت بش ننتخبو مرا حتى تكون أول إمرأة عربية تونسية رئيسة في تاريخ تونس و نخطوا اشواطاً كبيرةً نحو المساواة
* صوتو لكنو لأنو مثلما كنا أول من أشعلنا لهيب الربيع العربي و بدأنا سلسلة من الثورات العربية، نحبو زادة نكونوا أول من ينتخب مرا و نكونوا أول من يبدأ الرحلة الفعلية نحو الخلاص من التفكير الطبقي الذكوري
* صوتو لكنو لأنو أغلب نسائنا مازالوا مهمش فاهمين و واعين بأهمية انك تنتخب و تكون عندك صوت و تكون عنصر فاعل في المجتمع
* صوتو لكنو لأني خلال الإنتخابات التشريعية شفت رجال تجر في نسائها إلا مكاتب الإقتراع و يجبروهم بش يصوتوا للعدد إلي رجالهم يقولولهم عليه
* صوتو لكنو لأنو نسائنا مازالوا حاقرين رواحهم و مش عارفين إنو منغيرهم بلادنا تبرك و انهم عندهم القدرة الكافية و الكفاءة اللازمة بش في يوم من الأيام يهزو على ظهرهم شؤون بلاد كاملة و عمرهم مايقولو أحيت
* صوتو لكنو لأنو كيف كان عمري 14, استاذة الفرنسية سألتني كيف نكبر اش نحب نولي و جاوبتها بكل فخر "رئيسة تونس" و جاوبتني هي "حرام! مايجيش مرا تحكمنا"
* يا طفلة أعطي صوتك لكنو بش تمهد الطريق ليك إنتي إذا كنت كيفي من صغرتك تحلم في يوم من الأيام انك تكون رئيسة الجمهورية و لا تستطيعين فقط لأنك تحملين العضو التناسلي الغير مناسب
* صوتو لكنو لأنو هنالك من يرفض أن ينظر في برنامجها الإنتخابي فقط لأنها إمرأة
* صوتو لكنو لأنو هنالك من يرفض التصويت لها فقط لأنها إمرأة
* صوتو لكنو لأنها إمرأة بألف رجل و ملمة بالقانون أخذ القرارات ليس بالأمر الجديد عليها

* صوتو لكنو لأنها مرشحة مستقلة و غير مدعومة من أي طرف هذا يعني أنها بش تحكم بأكثر حياد و عدل من المرشحين عن الأحزاب السياسية و ستكون بذلك بنت الشعب و ليس بنت حزب ما
* صوتو لكنو لأنو لو لم تكن قادرة على إدارة شؤون البلاد في نظري لما كتبت ما كتبت
* صوتو لكنو لأنو ‪#‎yes_we_Kannou‬ !!